Cuidado con lo que encuentras cavando en el monte

Exhuma (Pamyo , The Unearthed Grave): Quien me iba a decir a mí, hace veinte años, que acabaría disfrutando las películas de terror. Yo, que tenia que dormir con la luz encendida después de ver El Septimo Sello o el Drácula de Langella… Será que los terrores ya no son lo que eran, o que somos nosotros los que hemos asumido que cualquier horror de fantasía es mucho mas inofensivo que los humanos que nos rodean aparentemente “normales”. La cosa es que fue leer que esta película va de chamanismo y tumbas, y ponerme a verla con mi adlátere pegado a mi espalda, por si tenía que recurrir a su apoyo moral. No hizo falta, y acabé de verla con ojos como platos y mi medio pomelo roncando. Tan ricamente, oyes.

Empieza con una pareja joven que está viajando hacia Los Angeles en viaje de negocios. Que si serán dos consultores, que si serán dos especialistas… bueno, son dos especialitos. Si, totalmente, porque son dos chamanes que acuden a realizar una consulta sobre si el nieto de una rica familia de coreanos expats sufre alguna maldición o así, que la criatura no para de llorar y desmedrarse, y los médicos no saben por donde van los tiros. Que esto va a ser cosa de algún difunto cabreado, seguro, y toca averiguar cual es y cómo controlarlo. Ojito, porque el fantasma la ha emprendido con toda la familia (la Llamada de la Tumba), está claro que eso de que ríos y mares son frontera para los espíritus no debe contar para los coreanos.

El fantasma resulta ser un antepasado con muy mala jeró, enfadadísimo porque lo enterraron en un monte con muy mal feng shui. Ah, malos retoños, renegáis de los ideales del abuelo, pero bien que disfrutáis de sus dineros. Calma, dice la chamana, tenemos la opción Fuego Purificador (léase FUEEEEEEGO PURIFICADORRRRRRRRR): sacamos el fiambre de donde esté enterrado y lo quemamos. Reclutamos al equipo completo incluyendo un geomante y un director de funeraria con los que solemos trabajar, practicamos un ritual y sacamos la caja, que irá directamente al incinerador del hospital más cercano. Pues hala, en medio de un diluvio y con señales de que ahí se cuece algo sospechoso (zorros a tutiplén, cambios de atmósfera, la serpiente con cabeza humana…), consiguen sacar la caja y llevarla al hospital

Como evidencia clara de que si quieres que las cosas se hagan bien tienes que ocuparte personalmente, ocurre algo que no es raro en los servicios funerarios: el encargado del incinerador queda fascinado por el lujosísimo ataúd de madera de enebro (usado habitualmente por la familia real) y decide “inspeccionarlo”. Mala idea: el yayo cabreado está desatado…y como vemos, enfadadísimo porque sus descendientes cogieron el dinero ganado con sus trapicheos con los japoneses durante la colonización de Joseon y se largaron a Estados Unidos, donde nadie los conocía ni podía señalarlos con el dedo gritando “¡colaboracionistas!”. El, que ya se veía de gran mandamás en la idea de una Gran Asia Reunificada… al menos le dio tiempo a ver “al zorro romperle la espina dorsal al tigre”. Que no sabemos que quiere decir eso, pero hay tomate, seguro. Por los pelos consiguen frenar al bisabuelo malvado, pero aun queda media película y siguen pasando cosas raras.

No quiero destriparos más la película, pero procurad no verla después de cenar macarrones con tomate. El etalonaje me gustó, con sus desaturaciones y tonos fríos en exteriores (vaya tiempecito infernal para rodar). Los actores son fenomenales: Choi Min Shik. el geomante padrazo y tirando a ateo (o más bien panteísta) , lo borda; a Yoo Hae Jin (el director de pompas fúnebres protestante) lo vimos de poli en misiones conjuntas (quizás por eso hay referencias a que desde allí “se ve Corea del norte”), lo escuchamos en el espacio y asomó en la de los detectives sesenteros (su única serie). Y Kim Go Eun, la chamana… ¡ah claro, la novia del Goblin! Fantástica, fantástica… y de cuarta pata de la mesa un “novato”, Lee Do Hyun, que ya nos llamó la atención cuando estábamos mas allá de lo maligno, y aquí hace de un ayudante de chamán que no tiene reparos en enseñar los tatuajes en el gimnasio, especializado en tocar el tambor y ser poseído. No hay historias de amor romántico por medio (cosa que se agradece) y sobre todo el argumento revolotea la idea de que los tres líderes actúan por el atractivo del dinero, asumiendo grandes riesgos. Pero bueno, al final lo que les salva es la lealtad que se tienen unos a otros. Menos mal, porque las cosas se ponen muy, muy, muy complicadas

Las críticas y la recepción en Corea son muy buenas, aunque hay quien se queja de que no se ha enterado de muchas cosas. Hay que estar atentos, ojo. El drama familiar del “primer caso” es sabrosón y lógicamente confuso al principio, ya que la información que recibe el espectador sobre quien es quien en la familia y sus antecedentes es la misma y llega al mismo tiempo que a los del grupo de desfazedores de entuertos, a los que encima la familia esconde algunos “detallitos” (naaaaa, da igual, al final todo se sabe). Como que el emplazamiento fue elegido por un monje budista japonés. Cosa incomprensible y tremendamente sospechosa para un geomante coreano, porque las energías de esa localización son funestas.

Y un cuerno, eso de que el tal Gisune era un monje budista… el japonés era un Onmyōji apodado El Zorro. Los Onmyōjis eran, originalmente, funcionarios designados por el Gobierno para ocuparse de oráculos y geomancias estatales: brujos con paguita, que con sus altibajos pasaron a dedicarse al sector privado. Basada en la doctrina del Ying-Yang y el Wu Xing (la teoría de los Cinco Elementos: agua, tierra, madera, metal, fuego), el Onmyōdō es una técnica que usa la astronomía y otras disciplinas para realizar exorcismos, ofrecer pronósticos o incluso cambiar las cosas venideras. Introducida en Japón en el s VI desde China y sobre todo Baekje (antiguo reino coreano) por el oscuro monje Gwalleuk, e influída por el Taoísmo, el Confucianismo y el Budismo, acabó siendo formalizada legalmente por la Corte Imperial, que se entusiasmó con eso de las adivinaciones; además, eran más informales con eso de las purificaciones, que la doctrina sintoísta era muy quisquillosa. No solo decidían sobre localizaciones afortunadas o infortunadas, sino que podían controlar a los shikigami, los pequeños fantasmas o espíritus que ejercían de familiares o criados.

Los sucesivos aportes de otras filosofías y religiones acabaron dándole entidad y rituales propios, llegando a la creación de una religión que para el siglo IX tenia un poder tremendo en el Gobierno. Durante los siglos XI y XII, dos familias (Abe y Kamo) acaparaban los candidatos a ser sacerdotes de la nueva disciplina. Sin embargo, la capacidad instrumental de dicha religión, tan deseada por el shogunato, era mal vista por parte de samuráis y daimyos: cuando Toyotomi Hideyoshi (1537 – 1598) llega al poder, los saca a todos a escobazos. Los expulsados brujos tienen que buscarse la vida en la empresa privada: muchos de ellos acaban siendo hechiceros ambulantes y mas pobres que ratas. Hasta la instauración del shogunato Tokugawa en el siglo XVII, no se comen una rosca, y es entonces cuando vuelven los buenos tiempos y las malas puñaladas entre familias por asegurarse el pesebre gubernamental. Hasta que, en la Era Meiji, los gobernantes buscan una excusa para quitarse antiguallas y posibles núcleos carcas de en medio, acusan a la religión de ser “una cosa extranjera, de chinos” (ahem… ellos mismos estaban empeñados en occidentalizar Japón… incoherencias de la política) y en 1870 se llega a la prohibición de su práctica. Desde entonces, aunque siguen siendo populares algunos rituales y creencias tipo “calendario de fastos y nefastos” (como el Calendario Zaragozano, pero el japonés) no asoman mucho en la vida pública, vamos, ni como elemento folklórico.

Os voy a dar una pista, para que os enteréis de porqué pasa lo que pasa: la localización no fue elegida para asegurar el reposo del difunto, sino para destrozar la armonía de la colonizada Joseon. Y por lo visto, es cierto que los japoneses hicieron “algo” para destruir el flujo de pungsu-jiri (el feng-shui en coreano) de la península. Algunas de estas “medidas” ya se han “retirado” pero otras siguen sin localizarse. Os dejo el enlace a un artículo que os recomiendo leáis después de la película para no fastidiar el macguffin. La película está por ahí disponible con subtítulos en español y con doblaje latino, y creo que en poco tiempo saldrá doblada al español no latino. Lo digo por si queréis esperar a algo que no os chirríe en la oreja

Y un pequeño extra:

Monstrous (Ghost , Strange , Goei): Aquí le tuvieron que dar una variante a la palabra “monstruo”, porque con ese título salen un puñado de producciones. Esta miniserie da la impresión de ser originalmente una película que se troceó para transformarla en capítulos breves (6 episodios, cada uno 30 minutos) en vez de dejarla como cabecera de una serie con formato más clásico. Una producción que a pesar de ello es muy degustable. Volvemos al tema de “ojo a los artefactos antiguos”: en este caso una cabeza de Buda que se desentierra en un pueblo durante la construcción de una carretera, en los antiguos terrenos de un monasterio budista de época Goryeo ahora desaparecido (mira, en Huesca si haces eso te puedes encontrar un obus de la guerra, no se si eso es mejor o peor). Enseguida, el político de turno decide rentabilizar el hallazgo, “poniendo en valor” el objeto e instalándolo en el centro cultural ad majorem regidorum gloriam.

Nadie se pregunta porqué la cabeza estaba como estaba, todo es fiesta y despiporre, futura atracción local y votos para el gobernador. El problema es que el artefacto no es inofensivo: es un gwibul (una estatua budista embrujada), y está poseída por un espíritu maligno que se dedica a enloquecer y llenar de ira asesina a quienes la miran a los ojos. Eso pasa por no tener mas cuidado, tantas prisas, tantas prisas…. No solo eso, sino que ocurren cosas raras en el pueblo: bandadas de cuervos replicando a los pájaros de Hitchcock, lluvias negras, cielos nublados concentrados encima del pueblo, extrañas nieblas…el pack completo.

Hasta han hablado con un profesor de universidad, que les pone en contacto con un antiguo alumno y asociado suyo, que tras una desgracia familiar se divorció, dejó el trabajo “serio” y ahora hace de Friker Jimenez para ganarse la vida, publicando una revista (Monthly Strange Story) y manteniendo un canal de Youtube para poder sobrevivir. Aparte de necesitar urgentemente el dinero que los monjes le van a pagar por el trabajito de investigación, su ex (que se dedicaba a interpretar textos e inscripciones antiguas) vive por allí, y quieras que no sigue preocupado por ella. Por el camino conoce a la jefa de policía, que se encontraba fuera del pueblo en ese momento, y se convierten en aliados.

En varios flashes te van contando la historia de los personajes. Hay que estar atentos porque va en pildoritas. La jefa de policía agobiada (Kim Ji-Young, anteriormente, pésima cocinera, vaya CV tiene la señora, caray) que tiene un hijo rebelde (Nam Da-Reum, especializado en series con chavalotes), el cual ha sido el mejor amigo del psicópata (Kwak Dong-Yeon, hermano tontaina, hijo chiflado) y el tipo quiere vengarse de lo que considera un “abandono”. El arqueólogo (Koo Kyo-Hwan, se escapó de Mogadishu y cazó desertores) y su exmujer (Shin Hyun-Bin, tuvo un marido poli) con su drama familiar. Todos los actores son excelentes (Kwak como psicópata lo borda, lo borda): añadid a Park Ho-San como político impresentable y Jo Sang-Ki como monje budista descubriendo las nuevas tecnologías. Una ambientación muy buena, un etalonaje en gris-verde muy interesante, la matanza bien filmada y hala, ya tenéis para hacer un binge watching y pegaros un domingo de gyozas y cervezas